八智

The [lang id =1028]四法智 and [lang id =1028]四類智; see [lang id =1028]八忍.
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◆﹝出四教儀集註﹞ 〔一、 苦法智〕, 苦是欲界生死之苦, 法是所證真如之理, 智是能證之智。 謂觀欲界生死之苦, 真智發而證真如之理, 是名苦法智。 〔二、 苦類智〕, 謂觀欲界苦諦之後, 復觀上二界苦諦, 真智明發, 是欲界苦法智之流類, 是名苦類智。 (上二界者, 謂色界、 無色界也。 ) 〔三、 集法智〕, 謂觀欲界集諦見惑, 真智明發, 而證真如之理, 是名集法智。 〔四、 集類智〕, 謂觀欲界集諦之後, 復觀上二界集諦, 真智明發, 是欲界集法智之流類, 是名集類智。 〔五、 滅法智〕, 謂觀欲界滅諦滅前苦集, 真智明發, 而證真如之理, 是名滅法智。 〔六、 滅類智〕, 謂觀欲界滅諦之後, 復觀上二界滅諦, 真智明發, 是欲界滅法智之流類, 是名滅類智。 〔七、 道法智〕, 謂觀欲界道諦, 修三十七道品, 真智明發, 而證真如之理, 是名道法智。 (三十七道品者, 觀身不淨、 觀受是苦、 觀心無常、 觀法無我, 是四念處。 已生惡, 令永斷; 未生惡, 令不生; 已生善, 令增長; 未生善, 令得生, 是四正勤。 欲如意足、 念如意足、 精進如意足、 思惟如意足, 是四如意足。 信根、 精進根、 念根、 定根、 慧根, 是五根。 信力、 精進力、 念力、 定力、 慧力, 是為五力。 念覺分、 擇法覺分、 精進覺分、 喜覺分、 除覺分、 定覺分、 捨覺分, 是七覺分。 正見、 正思惟、 正語、 正業、 正命、 正精進、 正念、 正定, 是八正道。 已上諸法總為三十七道品也。 ) 〔八、 道類智〕, 謂觀欲界道諦之後, 復觀上二界道諦, 真智明發, 是欲界道法智之流類, 是名道類智。 ◆智即明了之義。 一、 苦法智, 謂因觀欲界苦諦, 而斷見惑之智明發也。 二、 苦類智, 謂以色界、 無色界苦諦, 比類欲界苦諦觀之, 而斷上二界見惑之智明發也。 三、 集法智, 謂因觀欲界集諦, 而斷見惑之智明發也。 四、 集類智, 謂以色界、 無色界集諦, 比類欲界集諦觀之, 而斷上二界見惑之智明發也。 五、 滅法智, 謂因觀欲界滅諦, 而斷見惑之智明發也。 六、 滅類智, 謂以色界、 無色界滅諦, 比類欲界滅諦觀之, 而斷上二界見惑之智明發也。 七、 道法智, 謂因觀欲界道諦, 而其斷惑之智明發也。 八、 道類智, 謂以色界、 無色界道諦, 比類欲界道諦觀之, 而斷上二界見惑之智明發也。
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四法智與四類智, 合稱為八智。 見四法智與四類智條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八智 — ★发智论八卷四页云:有八智,谓法智乃至道智。 云何法智?答:于欲界诸行,诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。 又于法智及法智地所有无漏智。 是谓法智。 云何类智?答:于色无色界诸行,诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。 又于类智及类智地所有无漏智。 是谓类智。 云何他心智?答:若智、是修果,知他现在心心所法。 云何世俗智?答:三界有漏慧。 云何苦智?答:于诸行,作苦非常空非我行相转智。 云何集智?答:于诸行因,作因集生缘行相转智。 云何灭智?答:于诸行灭,作灭静妙离行相转智。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 八忍八智 — 此指於‘見道’審觀四諦, 而生無漏之忍、 智, 各有八種。 亦即見道之十六心。 此又作八忍八觀。 所謂八忍, 就是前四者忍可印證欲界之四諦, 即苦法忍、 集法忍、 滅法忍、 道法忍等四法忍;後四者忍可印證色界、 無色界之四諦, 即苦類忍、 集類忍、 滅類忍、 道類忍等四類忍。 以此八忍正斷三界之見惑, 故為無間道。 見惑既斷, 觀照分明, 則為八智, 即苦法智、 集法智、 滅法智、 道法智、 苦類智、 集類智、 滅類智、 道類智等, 是為解脫道。 忍者為智之因, 智者為忍之果。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八智证得空理 — ★显扬十五卷二十页云:云何证得如是空理?谓由八种智。 何等为八?颂曰:法住、求自心、住自心、除缚、怖、无二、染净,证得真空理。 论曰:一、法住智。 谓依素怛缆等,安立法门智。 二、求自心智。 谓于顺抉择分位,寻自心智。 三、住自心智。 谓于见道位,证真如智。 四、除心缚智。 谓于修道位,对治障智。 五、怖行相应智。 谓圣弟子智。 怖畏流转大苦恼故。 六、无二分别智。 谓菩萨智。 流转寂灭,过恶功德,不分别故。 七、不善清净智。 谓有学智。 八、善清净智。 谓无学智。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 八智各有四种 — ★大毗婆沙论一百六卷十页云:复次法智,有四种。 一、于法初知,故名法智。 二、于法现知,故名法智。 三、于法实知,故名法智。 四、于法出离知,名法智。 比类智,亦有四种。 一、以因比类知果。 二、以果比类知因。 三、以身语业比类知心。 四、以所说法比类知佛。 他心智,亦有四种。 谓从四缘生,亦能为四缘。 此智所知,亦尔。 世俗智,亦有四种。 一、知名世俗。 二、知缚世俗。 三、知假立世俗。 四、知执著世俗。 苦智,亦有四种。 一、知生苦。 二、知流转苦。 三、知热恼苦。 四、知和合苦。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • — ★如六种福智中说。 ★二解 瑜伽八十三卷三页云:所言智者,谓出世间加行妙慧。 ★三解 瑜伽八十三卷六页云:智者:能取不现事故。 ★四解 瑜伽八十三卷十二页云:智者:谓闻言说为先慧。 ★五解 瑜伽八十三卷十二页云:智者:谓知不现见境。 ★六解 发智论七卷四页云:云何为智?答:五识相应慧;除无漏忍,余意相应慧识。 ★七解 大毗婆沙论九十五卷三页云:云何为智?答:五识相应慧;除无漏忍,余意识相应慧。 此中五识相应慧、有三种。 一、善。 二、染污。 三、无覆无记。 善者:谓唯生得善。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 八忍 — ◆﹝出四教儀集註﹞ 〔一、 苦法忍〕, 苦, 即欲界生死之苦。 法, 即真如之理。 忍, 即忍可, 亦印證之義也。 謂於四善根位中, 因觀欲界生死之苦, 至世第一後心, 真如理顯, 生無漏法忍, 是名苦法忍。 (四善根者, 即四加行, 暖位、 頂位、 忍位、 世第一位也。 無漏者, 謂不漏落三界生死也。 ) 〔二、 苦類忍〕, 苦, 即色界、 無色界、 生死之苦。 類, 即流類。 謂觀欲界苦諦之後, 復觀上二界苦諦, 亦生無漏法忍, 是欲界苦法忍之流類, 是名苦類忍。 (上二界者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识二无我 → 八識二無我 — 八識是眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識, 即一心有八個了別作用的識。 這了別作用是雜染知見, 要轉八識成四種清淨智, 才是清淨正智, 即轉前五識為成所作智, 第六意識為妙觀察智, 第七末那識為平等性智, 第八阿賴耶識為大圓鏡智。 能轉八識為四智, 便可破我法二執, 斷惑證真, 故稱為八識二無我。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八難 — ﹝出維摩所說經﹞ 八難者, 八處障難也。 此之八處, 雖感報苦樂有異, 而皆不得見佛, 不聞正法, 故總稱為難也。 〔一、 在地獄難〕, 謂南贍部洲之下, 過五百由旬, 有八寒、 八熱等獄, 皆名地獄。 眾生因惡業所感, 墮於彼處, 長夜冥冥, 受苦無間, 障於見佛聞法, 故名地獄難。 (梵語贍部洲, 即閻浮提, 華言勝金洲。 八寒獄者, 頞浮陀獄、 泥賴浮陀獄、 阿吒吒獄、 阿波波獄、 嘔喉獄、 鬱波羅獄、 波頭摩獄、 芬陀利獄也。 八熱獄者, 想獄、 黑繩獄、 堆壓獄、 叫喚獄、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識二無我 — 八識是眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識, 即一心有八個了別作用的識。 這了別作用是雜染知見, 要轉八識成四種清淨智, 才是清淨正智, 即轉前五識為成所作智, 第六意識為妙觀察智, 第七末那識為平等性智, 第八阿賴耶識為大圓鏡智。 能轉八識為四智, 便可破我法二執, 斷惑證真, 故稱為八識二無我。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八背捨 — ﹝亦名八解脫, 出禪波羅蜜﹞ 背, 謂違背。 捨, 即棄捨。 大智度論云: 背此淨潔五欲, 捨此著心, 故名背捨。 修此觀故, 發無漏智慧, 斷三界見、 思惑盡, 證羅漢果, 即轉名八解脫也。 (淨潔五欲者, 若欲界, 色、 聲、 香、 味、 觸即名麤弊五欲, 名為不淨; 若色界、 無色界, 色、 聲、 香、 味、 觸, 即名淨潔五欲也。 無漏智慧者, 謂二乘等由此智慧斷除惑業, 不漏落生死也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 見、 思惑者, 謂意根對法塵起諸分別, 曰見惑;… …   Dictionary of Buddhist terms

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